故宫里也有京白梨，深得皇帝喜爱
现代化作为一个全方位的社会革命性变迁发展过程，有京文化的现代化转型乃是其中必不可少的重要主题，有京其结果则呈现为一个社会整体性的文明更新再造。
因此，白梨文化的发展进步非但不是现代化进程中的伴随性、从属性、辅助性方面，反而是支撑现代化事业顺利推进的前提基础。
“建设中华民族现代文明”的提出，得皇帝喜在理论上极大拓展和深化了中国式现代化理论，也丰富、发展并完善了历史唯物主义的人类社会历史发展理论。
简单化、故宫机械僵硬地理解物质与精神、故宫经济基础与思想文化之间关系，甚至最后倒向一种经济决定一切的“经济决定论”，这不是历史唯物主义的观点，恰恰是马克思所严厉批评、坚决反对的旧唯物主义也就是机械唯物主义的观点。
马克思要发展的“新唯物主义”，有京特别强调“实践”的观点和立场，强调人的实践主体性、意识能动性。
白梨我们充分继承和发展了马克思主义的这一基本立场和观点。
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